《龙-一种未明的生物》，不迷信鬼神，不迷信科学
本书主要内容
上世纪八十年代，考古学家在濮阳发现了一座六千多年前的古墓，在墓主人的身边有一具用蚌壳摆成的龙形图案。这具蚌龙是迄今为止发现的年代最久远的“中国龙”，它也因此被称为“中华第一龙”。
中华第一龙
在原始图腾时代过去以后，龙并没有被逐渐湮没，而是继续不断出现在古籍记载和传说故事中，不仅在中原王朝是这样，在边陲地区的少数民族故事里，也有很多关于龙的相似传说，并且直到近现代仍然有人目击到一种很像传说中的龙的动物存在，比如黑龙江的“坠龙事件”。根据目击者所说的，这条龙搁浅在岸上，看起来有气无力。它的整个身体形状像一只巨型蜥蜴，它的头部像牛，头顶的角也更像牛角而不是鹿角，嘴形像鲶鱼的嘴，又扁又宽，嘴边还长着又长又硬的须；它的脖子比较细长，像马的脖子。鳞片是铁青色的，可以打开。而且这种动物身上散发着一股很浓的腥味，引来了不少苍蝇。
所以作者推测，龙很可能并不只是一种传说里的生物，而是真实存在于这个世界上。
五代时期画家董羽画的龙，据说更接近龙真实的形象
如果龙真的存在，它是一种怎样的生物？
不少人认为龙和蛇是同类，现在民间某些地方有一道菜，名字叫做“龙凤汤”，其实就是把蛇和鸡给一锅炖。但事实上，龙和蛇之间的区别是很大的。之所以把龙和蛇并称，只是因为它们在体型或是习性上有相似之处。这也是中国古代一直惯用的分类方法。类似的例子还有“豺狼”、“虎豹”。
至于龙是鳄鱼的说法，就更不成立了。有一句古话说：“龙，麟虫之长；虎，百兽之王。”就是因为龙出现在水中的时候，有很多鱼会跟在它的后面，好像龙是它们的首领一样，这种情况是不可能发生在鳄鱼身上的。作为已经进化成熟的两栖动物，鳄鱼也不会像龙一样，离开了水就变得奄奄一息。反倒是早期的两栖类动物，它们的皮肤还保留着辅助呼吸的功能，就像鱼一样。
所以龙应该是一种从远古时代幸存下来的两栖动物。
目前已知最早的两栖动物鱼石螈
龙是如何成为了权力的象征？
第一、龙本身数量相当稀少，加上行踪诡异的缘故，自古以来就被人们当成一种灵异生物。它和阴雨天气的密切关系，更是让古人把龙尊为“降雨之神”。越罕见的东西越神秘，也越让人浮想联翩。这一点和古代神秘的统治者是一样的，于是就自然而然地把两者归类到了一起。
第二、龙起初是被当成一种“环境指示生物”，这类生物通常对所生活的环境质量要求很高。所以古人把这类生物的出现作为环境质量好的重要评判标准，也把它们当做是一个好的预兆。毕竟如果环境不好，影响的不仅仅是其它生物，也包括人类自己。保护好环境，也就成了统治者的职责之一。
儒家文化的创始人孔子曾经感慨：“凤凰不出，我的宏愿没办法实现了啊！”周代是比较特别的，相比于龙，周代更尊奉凤凰。
把凤凰是不是出现跟自己的抱负联系在一起，这实在是无稽之谈。但孔老夫子的话在儒生那里却是金科玉律。在儒家观念的一再熏陶下，龙渐渐脱离了作为一种自然生物的真实身份，走上了神坛，变成皇权“尊贵”和“威严”的象征。
从鬼神时代的一种“迷信”到科技时代的另一种“迷信”
作者敢于质疑和批判的心态，或许远远要比“龙是否真实存在”这个问题更有意义。在看完这本书后，我也曾试着问过一些身边的人，看看他们对于这个问题是如何看待的。结果多半都是斩钉截铁地认为“不存在”，鲜有人会稍作迟疑。理由呢？“要相信科学。”西学东渐，不少人已经选择抛弃了传统文化，转而全面学习西方的科学技术和研究方法。“科学”已然成了金科玉律，成了令知识分子最为自豪的一个理由。
相比于东方传统文化的抽象性、重“意”，西方文化更注重具体性，重“形”。这从国画和油画的对比就可以看出来。油画无论从层次还是色彩，给人的感觉就像照片一样。而国画呢？你可以只用黑色的墨来画，而且画得很简单。
我们现在印象中的龙是一种“四不像”生物，这种说法应该就源于民间美术描绘龙的“三停九似”的简化版。真龙是少见的，所以只能用日常中常见的生物来描摹它的形态。但这种“源于生活高于生活”的表现手法，也让世人在见不到真龙和迷信现代科学的情况下，变得愈发不相信龙的存在了。
然而现代科学已经到了完美至臻、无可改善的程度了吗？十九世纪末就曾经有人说，物理学已经发展到顶峰了。但仅仅过了不到一百年的时间，相对论和量子力学就出现了。那么现在，可以说物理学已经走向最后的终点了吗？仍然没有，这两大理论仍然存在着各自的缺陷。未来还有多远的路要走，也是一个未知数。
在纪录片《科学看武术》中，美国科学家试图用科学来解释少林和尚口中的“气”，这种“气”，造就了中华武学的传奇——金钟罩和铁布衫。但美国科学家发现根本解释不清，直到最后，仍为此感到困惑。
宇宙存在数十亿年，相比之下，人类存在的时间不过是短短的一瞬，以为自己能够在如此短暂的时间里完全揭开宇宙的神秘面纱，不啻为一种无知而自负的心态。毕竟一个小小的“铁生锈”问题，都能困扰人类直至今天。
