《道德经》古版整理，第七十九章人之道，损不足而奉有余
河上公本
天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤耶。
马王堆帛书甲本
天下□□□□□者也，高者印之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有□□□□□□□□□不然，损□□□奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□见贤也。
马王堆帛书乙本
天之道酉张弓也。高者印之，下者举之；有余者云之，不足者□□□□□□□，云有余而益不足。人之道，云不足而奉又余。夫孰能又余而□□奉于天之，唯又道者乎。是以圣人为而弗又，成功而弗居也。若此其不欲见贤也。
□表示帛书损坏部分，结合王弼版整理如下：
老君岩
整理版
天下之道，犹张弓也。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而奉有余。孰能有余，而有以取奉于天下？此有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居。若此，其不欲见贤也。
白话版
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就放掉一些，不足了就补充一些。所以自然的规律，是减少有余的来补给不足的。人的法则却是，减少不足的，来奉献给有余的人。谁能够有余，而有东西拿出来奉献给天下呢？这就是得道的人吧。因此，圣人有所作为而不占有，有所成就而不居功。他就是这样，不愿意显示自己的贤能。
老子
解释
这篇也比较重要，解释了为啥圣人要为而弗有，功成而不居。大家知道资本主义社会必然导致贫富分化，从老子在两千年前就写这篇文章看来，老子之前和当时也是穷者愈穷，富者愈富。世人多是锦上添花，很少雪中送碳。诚如老子所言，人之道，损不足而奉有余。但就像资本主义的经济危机，中国王朝的更替也莫不是底层经济的崩溃。所以，别说现在西方的福利政策。古代每逢灾年国家都要开仓放粮，仁人志士也多施粥救济。既是救人，也是救己。
太极
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